圣恩禅寺地址在哪里（光福名人古迹：玄墓山·圣恩寺）

曹雪芹在《红楼梦》中两次提到的一个苏州名胜，很多人都不知道：

第四十一回，写妙玉请黛玉、宝钗品茶，因茶味清醇，黛玉问起：“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来!这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。”

第六十三回，邢岫烟告诉贾宝玉：“但我和妙玉做过十年的邻居，只一墙之隔。她在玄墓蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是她庙里的房子，住了十年，我无事就到她庙里去作伴。”妙玉从小就教邢岫烟读书识字，二人亦师亦友，关系非常亲密。宝玉听后，恍如听了焦雷一般。

这里曹雪芹借托一个姑苏人氏妙玉，点到了一个不大为常人所知的姑苏名胜—玄墓山。

玄墓山位于苏州光福镇南，与邓尉山相连，南临太湖，东依米堆山，西邻长圻山，三座山蜿蜒联缀，形成一个天然的畚箕湾，地势绝佳。

玄墓胜境 玄墓山名亦作元墓

民国《光福志》载：东晋时期，青州刺史郁泰玄，晚年隐居并葬于山中。相传，郁泰玄性仁恕，墓葬之日，有数千只燕子衔土来堆其墓。因此，玄墓既是指郁泰玄的墓，又是指燕子（玄鸟）衔土而葬的墓，山由此而得名。玄墓山自古有：“玄墓形势，三龙三凤，胜绝天下”之美誉。

玄墓山与邓尉山本是一山。东晋青州刺史郁泰玄去官隐居山里，死后葬于此山，故名。图为其墓，是墓今已不存

玄墓山与邓尉山本是一山，习惯上称北峰为邓尉山，称南峰为玄墓山。南北走向，长2公里余，由石英砂岩构成。邓尉山海拔169米，其北峰名妙高峰。玄墓山为邓尉山南峰，海拔231米。玄墓山北0.3公里为亭子山，海拔205.2米；东南0.5公里是座身山，海拔150.5米。玄墓山西南有八德泉，水如沸珠，又名沸珠泉。山前为钱家磡，今称坎上。东南逾柴庄岭为米堆山。

清代，为避康熙皇帝玄烨之讳，将玄墓山写成元墓山或袁墓山。后因万峰和尚居此，又名万峰山，寺则名万峰寺。

明代诗人陈瑚有《吊玄墓诗》云：“细草春风占墓田，衔泥曾记燕千千。行人不为看花至，更有何人说泰玄。”

唐寅在《玄墓山记游》一诗中曾云：“玄墓名山久注思，少携闲伴是春时”，可见其享盛名久矣!

玄墓盛开梅花，这也是确实的。香雪海作为赏梅盛景闻名于世。明清就有好多人题咏过。如唐寅在上述《玄墓山记游》诗中就有“隔窗湖水坐不起，塞路梅花行转迟”之句，可见梅花之多，把路也塞了。此外如明代王樨登《探梅过玄墓》诗中有“桥外花开日，分明雪作图。不将他树杂，未有一家无”之句，清代宋荦《过玄墓看梅》诗中也有“崦里梅花放，人家酒旆多”，“山瓢挹冰雪，风袂罥槎枒”之句，说明玄墓梅花，名不虚传；而收梅花上的雪以为炎夏之饮，这是南方人至今还有的习惯。

蟠香寺现实里是没有的，但玄墓山有圣恩寺。

三吴古刹 圣恩寺

历史记载，圣恩寺全名天寿圣恩寺，位于光福玄墓山下。位群峰怀抱之中，临太湖。寺院群阁巍峨，殿宇庄严。

圣恩寺初建于唐玄宗天宝年间（742--755年）名为天寿寺。南宋宝祜年间（1253—1258年）又建“圣恩禅庵”，寺庵并列，曾被辟为上、下道场。当时两寺并存，曾被辟为上下道场。元天顺元年（1328）幼主阿速吉八敕赐“圣恩禅寺”匾额。元至正初，天寿寺的建筑毁于火灾，寺随之衰败。圣恩禅庵幸存。为佛教南宗发祥地。

至正九年（1349），江南名僧千岩和尚的高足万峰和尚从杭州人吴，卓锡玄墓山，重兴佛寺，并创建万峰道场，不久便成为江南名刹。明洪武九年（1376）辟地建观音阁及诸殿室，圣恩寺初显规模。明正统八年(1443年)，朝廷正式赐额为天寿圣恩寺，俗称圣恩寺。

据《光福志》记载，圣恩寺鼎盛时期，誉满全国。内有金刚殿、天正殿，大雄宝殿、还元阁、白衣阁、供佛阁、印经楼、祖师殿、观音阁、大悲堂、大法堂、四宜堂、拈花堂、御碑亭、三塔院、五十三参、方丈墓、寮库，山门等众多建筑，共有殿宇房屋5018间，画栋飞檐，煞是壮观。寺中僧众300余人，田300余亩，并有竹林、茶园等，为全国五大名刹之一，成为佛教禅宗“临济宗”三峰派的中心。憨山大师曾谓圣恩寺：“殊非他山古刹比也，当为吴中第一道场”。

圣恩寺前是一座青石、花岗石混建的山门石坊。石坊系明建清修。坊上部真书“圣恩禅寺”匾额，两边装饰成壶门状。上、下坊部雕有云龙、狮子滚绣球等饰物，镌刻精细，主柱由花岗石凿成，刻有一副对联，上联为“天寿无疆，万里山河宏寿域”，下联为“圣恩普及．众生今古沐恩光”。

进山门，是面阔五间的天王殿。据《浦起龙记》云：天王殿为乾隆年间(1736—1795年)重建，又经同治年间(1862—1874年)重修。殿墙嵌石碑三块：一块是崇祯七年(1634年)苏州吴县知县杨云鹤所立《天寿圣恩禅寺常住田免役碑》，还有两块分别是清顺治十八年(1661年)和清康熙三十三年(1694年)所立，字迹皆漫漶难辨。天王殿气势不凡，弥勒佛端坐中央，持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王分站两旁，庄严威武。

　　五间大雄宝殿在天王殿后的山坡旁。大雄宝殿的创建年代与天王殿相差不远。殿前三株古柏，树高20多米，最粗树围有5.2米，相传为晋代之物，距今已有1900多年的历史了，英姿挺拔，苍郁葱葱。此殿后墙上亦有一块石碑，是明正统八年(1443年)九月十九日礼部僧录司给原白马寺住持道清的札符石碑，为准其到圣恩寺当住持的札符，碑高160厘米、宽77厘米，成为古刹圣恩寺的历史佐证。

圣恩寺古柏，距今有=已有1900多年。

圣恩寺，属禅宗、临济正宗中杨岐派一脉。开山始祖万峰时蔚（1303~1381），为临济真传二十一世。1364年万峰和尚接待从高丽航海到大陆僧千熙，悉心传授。千熙得法返国后，盛传、临济禅法，日僧荣西，辨圆等将此宗、传引日本，至今流行。

坐落在圣恩寺东北角的钟楼气魄雄伟，楼中原有一口洪武九年(1376年)僧奕持募铸的千斤大钟。钟里有金银首饰石片之物，钟表铸阴文小楷全部《法华经》，僧性愍所书。明嘉靖二十一年(1542年)被臭名昭著的严嵩仗权攫去。明万历年间(1573—1619年)，旭晓和尚到四川募铜万斛，重新铸成一口8吨重的大钟，钟上仍镌有一部6万多字内《法华经》，有“一撞一声一部经”的偈语。钟声宏亮，据说响声远传三州(湖州、苏州、常州)。

清康熙二十八年1689年)，康熙两次南巡到苏，慕名前往玄墓山圣恩寺，84岁的住持济石大师率众僧出寺迎候。康熙帝兴致勃勃，上山观梅，夕阳在山，花光掩映，“上情甚欢”，御书“松风水月”四字，并赐黄金200两，夜宿圣恩寺四宜堂中。“松风水月”碑宽41厘米、长96亘米，四周浅刻龙纹，中间有篆书“宸瀚”二字。“松风水月”4个字匀布碑中间，字体清斤秀润，笔力遒劲。

“松风水月”碑是一块上乘的书法艺术石刻，现收藏在司徒庙碑廊内。

1699年，康熙再次来到圣恩寺，僧济志率众僧迎候。1707年，康熙再度南巡，重游圣恩寺，不胜感慨，赏赐颇丰。康熙五十八年（1719），步入暮年的康熙皇帝回忆起当年驻跸圣恩寺的往事，不胜感念。看北国隆冬时节，思江南早梅正待绽放，禁不住思念心切。于是，颁旨赏赐圣恩寺帑金一千两，念珠一千五百零一挂，僧衣、僧帽、僧鞋、僧袜各一千五百零一副，并“特旨钦命”派专人护送到圣恩寺。

后乾隆六次到过玄墓山圣恩寺。当地民间流传着乾隆帝到圣恩寺寻找他养身父亲的传说，圣恩寺地藏殿内方砖上至今还留有一双膝盖印，相传就是乾隆帝当年跪拜他父亲时留下的遗迹。

寺内之胜地是还元阁，位处圣恩寺最高层，阁中原有众多珍贵文物、典籍，现已散佚。所藏宝鼎邾公钟尤为珍贵。邾公 钟是周代的一种乐器，距今已有三千多年历史。钟虽不大，高只有一尺左右，且古色斑斓，但却是一件国宝。钟四周有三十六颗突起的乳头，能分别敲打出三十六种不同的音响，故又名乳子钟。钟通体镂有铭文,铭文为籀篆，释文曰：“佳王正月初，吉辰在乙亥，邾公乃吉，金玄。”铭文有拓本长卷，名人题词、题跋等。邾公钟当年被视为镇山之宝。相传此钟系周宣王时太史所造，是一座极为稀有的文物。现保存在南京博物馆内。

寺后有一方奇石，当地人唤它叫“喝石”。相传当时寺内开凿一口井时，突然一方巨石从山上坠下，千钧一发之际，被住持万峰和尚一声吆喝喝住,故为“喝石”。

寺西南有一股清泉名八德泉，终年泉水潺潺不息。因泉流形如佛珠，故又叫佛珠泉。泉水味甘甜，煮后有异色，当年当地蚕农取其缫丝，丝光尤为明洁亮丽。

寺后另有一方奇石，其形嶙峋，峥嵘迭出，与山体相连，虽自然天成，却又似人工雕凿，这就是闻名于世的稀有珍品天然假山奇石，俗称“真假山”。

此石于明天顺年间（1457～1464），在土中露出，敲之发出铮铮之声,将它剔洗洁净后，玲珑透剔，似一座天然的小假山，故名“真假山”。随着年岁的流逝，据说小假山被山泥淹没，直至清康熙十七年（1679）夏，一次山洪大发，小假山被山洪冲洗，再次显露出土，细观之，奇石上露出石湖卢熊所题的“神狮山岫、海涌门、汲砚泉、涵辉洞、峭壁岩、螺髻峰、流云洞、凌空桥”等八景。

王渔洋《邓尉竹枝词》有诗云：“绿黛遥浮玉镜间，峰峦千叠水弯环。居人却厌真山好，玄墓南头看假山。”

民国六年（1917），著名的戊戌维新人物康有为去玄墓揽胜，亦兴然为“真假山”挥毫题写“寿洞”两字，并作诗抒怀。

国民党元老于右任与圣恩寺也有着不解之缘。

于右任夫人黄纫艾是苏州人。民国十六年（1927年）秋，于老与夫人来苏，由前民国代总理李根源陪游光福，光福湖光山色，引发于右任在玄墓山“购墓地、筑寿圹”的愿望。李根源即由圣恩寺住持中恕引导，与于右任三人持罗盘循寺周踏勘，最终选定寺前明初古钟楼侧旁。墓园皆由李根源代办产权转移手续，并在墓园四角竖立李根源题写的“三原于界”界碑。

于右任原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。

民国十七年（1928年）9月，于右任的夫人黄纫艾在沪病逝。于右任率子于武、于彭护送灵柩，由火车载运抵苏，暂寄留园附近的永善堂，设灵堂于阊门药师庵。民国十九年（1930年），圣恩寺旁的墓园整体竣工。但因礼制的原因，黄纫艾未能先行入葬于氏墓园。民国二十年（1931年）8月，灵柩暂葬在葑门外基督教公墓安乐园。

解放后，因历史原因古钟楼被拆毁墓园移为水池。

1964年11月，于右任逝世，安葬在台北大屯山麓。

于右任（1879年4月11日—1964年11月10日），汉族，陕西三原人

如今，只有这“三原于界”界碑，还能印证这段历史。

圣恩寺为吴县市重点文物保护单位。1995年以来，圣恩寺恢复迅速，石坊、天王殿、大雄宝殿、伽兰殿、祖师殿、斋堂等建筑物相继修复，雄伟的钟楼依然矗立山腰。每年正月初九“天生日”，有成千上万人云集这里，举行盛大庆典。

斗转星移，古往今来，圣恩寺的兴衰起伏，见证着历史。

渺渺众生，沧海一粟。

逝者如斯夫！